晨興追求材料

生命的流帶着生命的供應， 出於並爲着神宏偉的殿 讀經：結四七 1 ～ 12 ，林後三 6 ，林前九 11 ，三 6 、 9 ，四 15 ，三 2 、 12 週　一 壹　我們要有分於神終極的行動，就需要經歷那出於神殿之生命的流—結四七 1 ～ 12 ： 一　神終極的行動乃是祂在人裏面的行動，用祂生命、性情、元素和素質一切的所是將人浸透，藉此使人成爲神，而使神得着榮耀，得着彰顯—林後三 18 ，約壹三 2 。 二　水從門檻下流出—結四七 1 ： 1　要使水流出，必須有門檻，就是出口—參詩八一10。 2　我們若與主親近並多接觸祂，就有一個出口，讓活水從召會流出來—詩歌六一四首。 三　河往東流—結四七 1 ： 1　神的河是往神榮耀的方向流—參民二3，結四三2。 2　倘若召會中的每一個人，都尋求並顧到神的榮耀，活水就會從召會流出來—約七18，林前十31。 四　水由殿的右邊流出—結四七 1 ： 1　在聖經裏，右邊是至高的地位、首位—參來一3。 2　生命的流該在我們裏面居首位，在我們的生活和工作中成爲管治的因素—啓二二1，西一18下。 五　水流是在祭壇的旁邊，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流—結四七 1 。 週　二 六　爲着生命之流的增加，我們需要爲主這銅人所量度—四十 3 ，四七 2 ～ 5 ，啓一 15 ，參約七 37 ～ 39 ： 1　量度就是察驗、試驗、審判並據有—賽六1 ～ 8，結四二20。 2　量了四次一千肘（一千是完整的單位—參詩八四10），指明我們這些受造之物需要被主徹底的量度，使祂能佔有並完全據有我們全人—結四七2 ～ 5。 3　我們越讓主察驗、試驗並審判以據有我們，水流就越深；水流的深度在於我們被主量度有多少—參約壹一5、7。 4　我們越爲主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，至終消失在湧流的三一神這可洑的河裏，被這河帶往前；就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了—結四七4 ～ 6。 週　三 七　河使百物得活— 9 節上： 1　河水所到之處，百物都必生活，且滿了生命。 2　河流產生樹木、魚和牲畜—7、9 ～ 10、12節。 八　河滋潤曠野，並醫治死海— 8 節： 1　河滋潤乾焦之地並醫治死水。 2　...

第二十二週 • 週六 晨興餧養 林前四15 …我在基督耶穌裏藉着福音生了你們。 　　三2  我給你們奶喝，沒有給你們乾糧，因爲那時你們不能喫…。 　　　10  我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。    生育就是藉着生命的分賜產生東西，生出東西。就像使徒保羅藉着將神聖的生命分賜到哥林多信徒裏面，而生了他們〔林前四15〕，我們也該作父親，藉着將神聖的生命分賜到人裏面，而生育屬靈的兒女。生育不像教導；生育乃是生命的事。我們需要有神聖的『生命胚芽』，爲要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生爲神的兒女（李常受文集一九七○年第一册，七六八頁）。 信息選讀    生育屬靈的兒女以後，我們需要用屬靈的奶餧養他們。因此，我們需要作餧養者。在林前三章二節保羅說，『我給你們奶喝。』給別人奶喝就是餧養他們。餧養是生命的事。餧養不同於教導；教導是知識的事。我們不該僅僅教導別人，乃要餧養他們。…我們該不斷以基督作屬靈的食物，從祂得滋養，使我們能餧養別人。我們需要從基督得餧養，以產生屬靈的奶，好使我們能餧養屬靈的兒女。這是對基督作生命的真實經歷。    要實行正確的召會生活，我們需要生命真實的經歷。…保羅不僅作父親生育屬靈的兒女，也作母親餧養他們。我們需要在屬靈上剛強並健康，使我們像保羅一樣，能生育屬靈的兒女，並且產生足彀屬靈的奶餧養他們。那些在眾召會中領頭的人需要作…父親，分賜生命給屬靈的兒女，又成爲母親，產生屬靈的奶餧養他們。    新約的執事作爲撒種者、栽種者、澆灌者、生育者和餧養者，至終該成爲建造者。在三章十至十一節，保羅說到自己是『智慧的工頭』，立了惟一的根基，就是基督，讓別人在上面建造。然後在十二節，保羅說到用金、銀、寶石在這根基上建造。我們作撒種、栽種、澆灌、生育並餧養的工作時，基督就會在信徒裏面生長。信徒裏面有了這個生命的長大，他們裏面同時也會有相當程度的變化。信徒日復一日長大的時候，就會被變化（林後三18，羅十二2）。他們作爲植物在神的農場上長大時，會經歷變化。…結果，信徒不僅成爲成熟的植物，就是在基督裏長成的人（啓十四4、15，西一28），也成爲金、銀、寶石，就是建造神家的寶貴材料（...

第二十二週 • 週五 晨興餧養 林後三6  祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。 林前三6～7 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。 　　　9   因爲我們是神的同工，你們是神的耕地，神的建築。    新約彀資格的執事乃是供應生命給人，爲要幫助人在生命裏長大（林後三6）。…哥林多前書…啓示…新約彀資格的執事的六種身分：撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者。這六種身分與生命的事有關，就是與我們經歷並享受基督作爲賜生命的靈有關（李常受文集一九七○年第一册，七六五頁）。 信息選讀    在林前九章十一節保羅對哥林多人說，『我們…把屬靈之物撒給你們。』屬靈之物指屬靈的種子。…新約的執事所作的第一件事，不是傳道理的教訓，乃是撒屬靈的種子。種子是生命的容器，撒種就是分賜生命。因此，撒屬靈之物是生命的事。按照馬太十三章，主耶穌來作撒種者，將祂自己作爲生命的種子撒在人類裏面（3、37）。…在主的恢復裏，我們作爲新約的執事，需要作撒種者，將生命分賜到別人裏面。…作撒種者比作教師難多了。要作教師，人只需要上聖經學校，在那裏他可能被訓練成爲優秀的講員，不但學習聖經道理和比喻，也學習如何運用聲音，說故事，講得動聽，並且使用手勢。然而，要作撒種者，人必須有那能在別人裏面生長並產生基督的生命種子。這樣的屬靈種子不是僅僅道理或字句，乃是在我們靈裏生命的東西。這樣的種子是屬靈之物，乃是在我們靈裏，同着並出於我們的靈。要得着教訓並不難，但要得着這些種子就不容易了。    在林前三章六節保羅說，『我栽種了。』栽種也是生命的事，因爲栽種包含撒種，就是撒播生命的容器，或將花草、苗木或樹秧栽植在地裏；這一切都是生長的活物。九節告訴我們，我們在基督裏的信徒，是『神的耕地』，就是神的農場。在基督裏得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕種的田地，神新造裏的農場。就團體一面，我們是神的召會，有基督栽種在我們裏面。我們要將基督栽種到別人裏面，就需要在我們靈裏真實的經歷基督作生命。我們裏面若生長並產生基督，我們就會有出於基督的東西可以栽種到別人裏面。這再次指明，屬靈的栽種不是道理的事，...

第二十二週 • 週四 晨興餧養 結四七11～12  只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留爲鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因爲供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃爲治病。    以西結四十七章八節說，這河流向東海。根據地圖，東海就是鹽海或死海。藉着從神殿中流出的河，死海的鹽水要得着醫治。這意思是說，死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時，許多死亡就要被生命吞滅。然而，一個召會中若沒有水流，那個召會就要成爲『死海』，滿了鹽。但若有河的流，死就要被生命吞滅，『死海』就要活過來。    雖然死海和乾地能活過來，死也能被生命吞滅，但窪濕之處卻不得治好（11）。窪濕之處旣不是乾地，也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水，旣不濕也不乾。窪濕之處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說，無論那裏有妥協的光景，那裏就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連（以西結書生命讀經，三八○至三八一頁）。 信息選讀    主耶穌責備老底嘉的召會像溫水，不冷不熱。祂告訴在老底嘉的人，他們應當或熱或冷，而不要像溫水。祂也說，他們若仍然不冷不熱，祂就要從口中把他們吐出去（啓三15～16）。像溫水就是在一種妥協的光景中，在窪濕之處。    我們對召會的立場必須是絕對的。你若站在宗派裏，就該絕對的站住。你若與自由團體站在一起，就該絕對的同那個團體站住。你若站在召會的立場上，你就必須絕對的站住。你應當或冷或熱，而不該像溫水。像溫水就是在窪濕之處。你若放棄宗派和自由團體，卻又不絕對的爲着召會的立場，你就是在窪濕之處。一個人可能在召會生活中，卻不是絕對的。這樣的人乃是窪濕之處。    甚至主也無法治好窪濕之處。窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協之處。有些聖徒旣不在巴比倫，也不在耶路撒冷，乃在巴比倫和耶路撒冷中間地帶。這意思是說，他們是在窪濕之處，甚至他們就是窪濕之處。    我們必須絕對的在流中，或站在乾地上。我們若在窪濕之處，或在『泥濘』的光景中，主對我們就無能爲力。進到窪濕之處很容易，從其中出來卻很難。召會必須是在絕對之地。因此，爲着召會生活，我們必須...

第二十二週 • 週三 晨興餧養 結四七8～10  …這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；…這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。…必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。… 以西結四十七章八節說到河下到…亞拉巴，〔這地名〕意思是野地、旱地、乾焦的不毛之地；因此是曠野。這地需要滋潤。河是爲着滋潤旱地，並醫治死海。…約書亞三章十六節說到鹽海是亞拉巴的海。死海或鹽海是在亞拉巴附近。因着河流入海裏，海中的鹽水就得醫治。現今海成爲淡水，因爲鹽被吞沒了。河先來滋潤不長東西的旱地，並醫治死水。這滋潤和醫治的目的是爲着產生生命（李常受文集一九六九年第二册，五七四至五七五頁）。 信息選讀 河水所到之處，百物都必生活，且滿了生命（結四七9）。這河乃是生命的河，惟有生命能使百物得活。 在這流裏，必生長樹木，每月結出佳美、可口的果子（12）。這水也帶來極多的魚（9）。隱基底和隱以革蓮這兩城的名字（10），含示牲畜。隱基底的意思是，『山羊羔的泉源』；隱以革蓮的意思是，『二牛犢的泉源』。這些泉源乃是給年幼的牲畜，就是給山羊羔、牛犢的。從這一切我們看見，河流產生樹木、魚和牲畜。 在正當的召會生活中，有許多結果子的樹木，因此不缺果子。你所在地方的召會若是活的，就必定有結果子的樹木。有結果子的樹，表示在你的召會中有水流。樹是長在活水旁。在你所在地的召會中若有水流，就必定有樹，結出豐盈的果子。 隨着河的流，也有漁夫（10）。打魚表徵人數擴增。在你所在的地方召會，一年過一年人數若沒有擴增，這表示沒有打魚，而沒有打魚表示沒有水流。我們若要打魚，就必須有水流。 在召會生活中，我們也需要有山羊羔的泉源和牛犢的泉源，好得着餧養。因此，我們需要食物，需要人數的擴增，也需要餧養。這就帶進補網，就是建造。…這一切都在於一件事，就是…神的河來湧流（以西結書生命讀經，三七九至三八○頁）。 因此，河流產生樹木、魚和牲畜。漁夫在地上曬網，從隱基底直到隱以革蓮。他們在這兩個泉源之間的地上曬網。以西結四十七章的樹木、魚和牲畜，是照着創世記一章的次序題起的。在一章，植物生命在先，魚其次，牲畜第三。 我們需要隱基底，我們也需要隱以革蓮，就是山羊羔和牛犢的泉源。我們必須領悟，主恢復的潛力是在青年人身上。我很喜樂，看見有這麼多『山羊羔...

第二十二週 • 週二 晨興餧養 結四七3～5 那人…量了一千肘，使我𧼮過水，水到踝子骨。祂又量了一千肘，使我𧼮過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我𧼮過水，水便到腰。祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能𧼮過…。    在以西結四十七章，對我們而言，主要的點乃是我們都需要被量度。我們不需要掙扎、奮鬭或運用自己的努力作甚麼。惟一的需要是我們必須願意一而再，再而三的被量度。我們需要告訴主：『主，我願意被量度。』這樣水流至終會成爲河。地方召會裏的聖徒若願意一而再，再而三的被量度，量了四次，達到百分之百時，就會有河滋潤乾焦的曠野，醫治死海，生長樹木，產生魚，並產生牛犢和山羊羔。我們所需要的，乃是爲着主的行動被量度。我們需要被主試驗、察驗、接管並據有。    水到踝子骨，那就是說，我們這人只有一小部分被主據有。水漲到腰，指明我們這人的一部分被主據有，但另一部分仍是自由的。我們若願意被量到百分之百，就會完全被活水吞沒。然後就一面說，我們失去一切的自由，但就另一面說，我們是真正的自由了。當我們完全被主據有，我們纔完全得着自由。活水的流會帶我們朝着目標向前（李常受文集一九六九年第二册，五七六至五七七頁）。 信息選讀    當這人開始量河水時，從殿裏只有一點點水流出來。然後祂量了一千肘，水流就加深，到了踝子骨（結四七3）。祂又量了一千肘，水流又加深，到了膝（4）。以後這人再量了一千肘，水流就更深，到了腰（4）。當祂第四次量一千肘的時候，水流就成了可洑的水，不可𧼮的河。    在聖經裏，一千這數字表徵完整的單位。譬如，詩篇八十四篇十節，作詩的人說，在耶和華的院宇住一日，勝似在別處住千日。一千旣是表徵完整的單位，量一千的意思就是量完整的單位；一量就是完整的量。    當我們受主審判的時候，必須有徹底的認罪。我們必須讓主作我們的審判者，讓祂把我們帶進祂的光中，好暴露我們。    如何能確定被主量度有多少，被主得着有多少。我們乃是憑河的深度來知道這事。如果河水只到踝子骨，這證明我們還沒有完全被主量過。河有多深乃在於我們被主量過多少。我們不必爭辯或稱義自己，只要看我們流的深度（以西結書生命讀經，三七五至三七七頁）。   ...

第二十二週 • 週一 晨興餧養 結四七1  祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去（原來殿面朝東）；這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。 詩四六4  有一道河，這河的支流，使神的城快樂；這城就是至高者支搭帳幕的聖處。    一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成爲人，使我們得以成爲神。』又說，『話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成爲神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏面，並藉着人。神的行動是要使人在生命和性情上成爲神，卻無分於神格（約伯記生命讀經，一五二頁）。    以西結四十七章一節上半說，『祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去。』要使水流出，必須有門檻，就是出口，讓水能流過。這指明我們若藉着基督，多與神接觸並親近祂，我們就有一個出口，讓神的活水從召會中流出來（以西結書生命讀經，三七二至三七三頁）。 信息選讀    河從殿中往東流（結四七1中）。東方是向着主的榮耀（民二3，結四三2）。往東流，指明神的河一直是往神榮耀的方向流。河只管神的榮耀。    召會生活中的每一件事，都當爲着神的榮耀。譬如，我們傳福音時，該尋求神的榮耀。我們傳福音若是爲着神的榮耀，就必定有活水流出來。然而，我們若不顧神的榮耀，水流就要受到限制。在召會中的每一個人，都該尋求並顧到神的榮耀。這樣，活水就會從召會流出來。    以西結四十七章一節下半也告訴我們，水由殿的右邊（南邊，直譯，右邊）流出來。根據聖經，右邊表徵最高的地位。水從右邊流出，指明主的水流該居首位。我們該讓主居首位，也需要讓主的水流居首位。這樣，水流就有果效，並在我們的生活和工作中，成爲管治的因素。    這水流是在祭壇的旁邊（1末）。這指明水流總是經過十字架的運行（出十七6，約十九34）。我們若不受十字架的對付，水流就會受攔阻。我們若要有水流，就必須受十字架的對付。我們必須樂意經過十字架，使水能流出來（以西結書生命讀經，三七三至三七四頁）。    這湧流也在祭壇的南邊。爲着活水的流，一切必須放在祭壇上。我們的確需要完全的奉獻，以享受生命的流。我們需要將所有的一切和所是的...