晨興聖言--以西結書結晶讀經(四) W22-D4

第二十二週 • 週四

晨興餧養
結四七11～12  只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留爲鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因爲供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃爲治病。

   以西結四十七章八節說，這河流向東海。根據地圖，東海就是鹽海或死海。藉着從神殿中流出的河，死海的鹽水要得着醫治。這意思是說，死亡要被生命吞滅。當地方召會中生命的流豐富且深廣時，許多死亡就要被生命吞滅。然而，一個召會中若沒有水流，那個召會就要成爲『死海』，滿了鹽。但若有河的流，死就要被生命吞滅，『死海』就要活過來。

   雖然死海和乾地能活過來，死也能被生命吞滅，但窪濕之處卻不得治好（11）。窪濕之處旣不是乾地，也不是流水之處。窪濕之處乃是半泥半水，旣不濕也不乾。窪濕之處表徵一種充滿妥協的光景。這意思是說，無論那裏有妥協的光景，那裏就是窪濕之處。我們絕不該與任何『窪濕之處』有牽連（以西結書生命讀經，三八○至三八一頁）。

信息選讀
   主耶穌責備老底嘉的召會像溫水，不冷不熱。祂告訴在老底嘉的人，他們應當或熱或冷，而不要像溫水。祂也說，他們若仍然不冷不熱，祂就要從口中把他們吐出去（啓三15～16）。像溫水就是在一種妥協的光景中，在窪濕之處。

   我們對召會的立場必須是絕對的。你若站在宗派裏，就該絕對的站住。你若與自由團體站在一起，就該絕對的同那個團體站住。你若站在召會的立場上，你就必須絕對的站住。你應當或冷或熱，而不該像溫水。像溫水就是在窪濕之處。你若放棄宗派和自由團體，卻又不絕對的爲着召會的立場，你就是在窪濕之處。一個人可能在召會生活中，卻不是絕對的。這樣的人乃是窪濕之處。

   甚至主也無法治好窪濕之處。窪濕之處是中立地帶，半路涼亭，妥協之處。有些聖徒旣不在巴比倫，也不在耶路撒冷，乃在巴比倫和耶路撒冷中間地帶。這意思是說，他們是在窪濕之處，甚至他們就是窪濕之處。

   我們必須絕對的在流中，或站在乾地上。我們若在窪濕之處，或在『泥濘』的光景中，主對我們就無能爲力。進到窪濕之處很容易，從其中出來卻很難。召會必須是在絕對之地。因此，爲着召會生活，我們必須絕對。…你若在主的恢復中，就要絕對在主的恢復中，不要在半路涼亭。要完全從巴比倫回到耶路撒冷。你若停在半途，就會成爲窪濕之處，不會有任何水流，甚至沒有細流。你所有的水只彀使你成爲『泥濘』。你會成爲窪濕之處，而窪濕之處不得治好。我在主恢復的年日中，從未看見窪濕之處得治好的。

   主耶穌在啓示錄二十二章十一節說，『行不義的，叫他仍舊行不義；污穢的，叫他仍舊行污穢；義的，叫他仍舊行義；聖別的，叫他仍舊聖別。』這裏我們看見，主耶穌渴望並要求絕對。我們必須學習絕對。因着絕對，我們就會在流中，這流不是涓涓細流，乃是可洑的河。這樣，河水所到之處，百物都必生活（以西結書生命讀經，三八一至三八三頁）。

參讀：以西結書生命讀經，第二十六篇。