晨興追求材料

第二週•週二 晨興餧養 太二三8『但你們不要受拉比的稱呼，因爲只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。』 羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化，叫你們驗證何爲神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』    撒但起頭是用許多代替品篡奪基督的地位，之後又發明聖品階級與平信徒制度。…起初所有的肢體都是正常、盡功用的肢體，無一例外。然而，仇敵漸漸設立了聖品階級與平信徒制度，將功用只限於少數信徒。因着大部分信徒的功用被排除，身體就癱瘓了。    〔撒但〕第一步是要頂替生命。他使用基督以外的一切來作這事。他第二步是要扼殺功用。他是藉着設立聖品階級與平信徒制度來作這事。…我們必須看見這些行動背後，仇敵撒但那邪惡的計謀。…每位信徒都必須是身體上盡功用的肢體。（召會的異象與建造，五四至五五頁。） 信息選讀    我們認識了召會原初的樣子，我們纔能知道召會是在那一點上變質了，是在那一點上出事了，也纔能知道召會是在那一點上又恢復了，是在那一點上又改正了，或者還有甚麼點沒有恢復，沒有改正。    關於召會原初的情形，我們…〔可以〕找出幾個和召會的見證與立場有關係的重點，來看一下，藉以認識召會到底是一個怎樣的東西，她的原則是甚麼，她的組成是怎樣，她的立場又是甚麼。    原初的召會有一個特點，就是所有得救的人，一點不分階級，大家彼此作肢體，互相配搭，共同事奉。…第一，所有得救的人都是弟兄，沒有等級之分。當主在世上的時候，祂就很清楚的對門徒說過，外邦人有君王和大臣管理他們，但是在你們中間，就是在召會裏頭，不可這樣。在召會裏，凡要爲大的，凡願爲首的，都要作眾人的僕人。…所有的人都是平等作弟兄，沒有等級高低之分。（太二十25 ～ 27，二三8 ～11。）    第二，信徒都是基督身體上的肢體，大家平等配搭，各盡功用。這在羅馬十二章四至五節，林前十二章十二至二十七節，和以弗所四章十六節，說得很清楚。沒有一個得救的人，不是基督身體上的肢體。…一個人只要是得救的，他在召會中，就是一個有功用的肢體，和眾聖徒一同配搭事奉主。    第三，信徒都是神的祭司。在舊約的時候，以色列人中間有一班人是作祭司的，其他的人都是平常人。…但...

第二週•週一 晨興餧養 弗三10 ～ 11『爲要藉着召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是 照着祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』    我們必須看見，我們的歷史不是論到一個組織或運動的歷史，這是主的恢復的歷史。…主的恢復把我們帶回到起初，過正當的召會生活。在中國主恢復的早期，主在消極一面給我們看見基督教國的錯誤，又在積極一面給我們看見召會。（召會與地方召會的歷史，一四七頁。） 信息選讀    〔在馬太十九章八節，〕主不與法利賽人爭辯，卻說，『摩西因爲你們的心硬，纔准你們休妻，但從起初並不是這樣。』關於休妻，摩西的誡命偏離神原初的命定；但屬天的王基督，爲着諸天的國，將人的婚姻恢復到起初。    在八節，我們看見恢復的原則。恢復的意思就是回到起初。存在的東西也許不能追溯到起初。…起初，神命定一個丈夫、一個妻子，那時沒有休妻。因着人的心硬，摩西纔容忍休妻的事，並准人給妻子休書就可休妻。主問法利賽人是顧念神的命定，還是顧念他們的硬心。每個尋求神的人都該說，『主阿，憐憫我，叫我顧念你原初的命定。我不顧念我的硬心。我定罪、棄絕我的硬心，並回到你原初的命定。』這就是恢復的意義。    今天許多基督徒爲某些事爭辯。因着墮落之人的心硬，主就容忍一些事。我們該同意這種容忍和人的心硬麼？當然不該。反之，我們必須接受主的恩典，回到神原初的命定。我們必須回到起初。（馬太福音生命讀經，六九六頁。）    『恢復』一辭的意義，是再次得回失去的東西，或使事物回到正常的情形；意卽在遭受破壞或失去了以後，再使事物復原或回到正常的情形。…因爲經過了許多世紀的歷史，召會已經墮落了，她需要回復到照着神原初心意的光景。我們對於召會的異象，應當受到管治，不是照着現今的情形或傳統的作法，乃是照着聖經裏所啓示，神原初的心意和標準。    我們需要認識召會的恢復，與神的心意及其完成，並撒但破壞的工作之間的關係。新約啓示，神對於召會有一個明確的心意、定旨和目標。新約也有一幅清楚的圖畫，給我們看見神如何照着祂的心意而有所成就。首先神有一個定旨，然後祂進來完成祂的定旨。此外，新約也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的。撒但用以破壞神所成就之事的方法，有內在和外在兩面。內在...

第二週 召會原初的情形、召會的墮落、以及召會的恢復 讀經:太十六 18，啟一 11，徒十四 23，多一 5，西一 18，二 19 【週 一】
 壹 我們在主恢復裏的歷史不是一種組織或運動，乃是一個恢復的歷史—約一 1，約壹一 1: 一 在馬太十九章八節，我們看見恢復的原則:『從起初並不是這樣』: 1 恢復的意思是回到起初;我們需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神起初的命定。 
2 『恢復』一辭意指一樣東西原初有，後來墮落、破壞、失去了，因此必須將它帶回原初的情形和正常的光景—但一 1~2，拉一 5，六 5。 二 我們說到召會的恢復，意指召會原初即存在，後來墮落了，於是需要把召會帶回原初的情形。 三 主對召會的恢復帶我們回到起初，為要完成神永遠的定旨，以及祂對召會起初的心意—弗一4~5，22~23，三 9~11。 貳 我們需要就着神的心意和祂的成就，以及撒但破壞的工作，來明白召會的恢復—11 節: 一 新約啟示，神對於召會有一個明確的心意、定旨和目標;首先神有一個定旨，然後祂進來完成祂的定旨—啟四 11，弗一 4~5，9，11，22~23。 二 新約也清楚的記載，神的仇敵如何進來破壞神所成就的—太十六 18，十三 24~32: 1 撒但用以破壞神所成就之事的方法，有內在和外在兩面:
 a 內在的一面，乃是損害並敗壞神的子民—徒五 3。
 b 外在的一面，乃是破壞神所成就的—太十三 32。
 2 撒但產生許多基督的代替品，分裂基督的身體，並且藉著聖品階級與平信徒制度扼殺身體上肢體的功用—西二 8，啟二 6，14~15。 三 神乃是一位有永遠定旨的神;祂滿有定旨，祂一旦定意要作一件事，就沒有甚麼能改變祂的心意或使祂停止;因此，在撒但的破壞後，神就進來重新作祂先前所作過的—拉一 3~11，六 3~5。 四 神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢復;這就是把一切被撒但破壞而失去的事物再帶回來，並照著祂永遠的定旨和原初的心意使召會得著恢復—太十 九 8，十六 18。 【週 二】 叁 我們要認識召會恢復的需要，就需要知道召會原初的情形以及召會的墮落: 一 召會原初的情形有以下的特點:  1
  在原初的召會中，信徒不分階級—羅十二4～5： a
  信徒都是...

第一週.週六 晨興餧養 弗三8~9 『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』     按照以弗所三章四節，召會有一個特別的名稱—基督的奧祕。神是個奧祕，祂是真實的、活的、全能的，卻是看不見的。從來沒有人見過神，(約一18 上，)所以神是個奧祕。這位奧祕的神具體化身在基督裏，因此，基督乃是神的奧祕。(西二2。)保羅在以弗所三章四節用了『基督的奧祕』一辭，來說明神永遠經綸裏作基督身體的召會，指明召會乃是基督的奧祕。(真理課程四級卷一，一六二頁。) 信息選讀     在創立世界之前，在已過的永遠裏，神所作的頭一件事，也許就是立了一個經綸，要產生召會來彰顯神。歷世歷代隱藏在神裏奧祕的經綸，乃是要產生召 會，好顯出神萬般的智慧。(神在祂與人聯結中的歷史，一五頁。)     我們也必須有那論到隱藏在神裏之奧祕經綸的高標準福音。(弗三9~11。)... 這個更深的奧祕就是宇宙的目的和意義。這個奧祕不為人知，但是向眾使徒， 特別是向使徒保羅啟示出來。所以保羅告訴我們，他所傳講的不僅是基督那追測不盡的豐富，也是那歷世歷代隱藏在神裏之奧祕的經綸。...神的願望就是要 得著一班人盛裝祂，使他們成為基督身體的眾肢體;使基督成為他們的生命，他們的頭，他們的彰顯;並使他們和基督成為一個宇宙的新人，彰顯基督這位 具體化身的神，以完成祂永遠的定旨。神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會，基督與召會乃是極大的奧祕，(五 32，)就是那歷世歷代隱藏在神裏面，又向使徒保羅啟示出來的奧祕。     最高的福音就是基督同着召會的福音。我們必須看重、欣賞、並寶貴召會。我們享受召會生活作最高標準的福音。...這隱藏在神裏奧祕之經綸的福音，是要產生召會，好照着神永遠的計畫或定旨，作神的彰顯，使神得榮耀。召會之所以可愛，是因為召會乃是神的彰顯和榮耀。當神有了召會，神就得了彰顯並得了榮耀。我們需要在這樣一個高標準上，在神的彰顯並祂的榮耀中享受神。     保羅將神聖的經綸當作福音傳講。以弗所三章八節啟示基督那追測不盡之豐富的福音，九節就啟示歷世歷代隱藏在神裏之奧祕經綸的福...

第一週.週五 晨興餧養 弗三3~5 『就是照着啟示使我知道這奧祕，正如我前面畧畧寫過的，你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣。』     〔保羅在〕以弗所三章九節說，『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』神的奧祕乃是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面。因此有了神奧祕的經綸。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面，但現今已向新約的信徒照明了。(新約總論第十一冊，一六○至一六一頁。)     神創造萬有(包括人)，祂的心意是要人與神調和，以產生召會。撒迦利亞十二章一節說，耶和華鋪張諸天，建立地基，並造人裏面的靈。這指明諸天是為着地，地是為着人，而有靈的人乃是為着神。神奇妙的創造是以人為中心，為要產生召會。因此，以弗所三章九節說到隱藏在創造萬有之神裏的奧祕。(新約總論第七冊，一四頁。) 信息選讀     約伯埋怨神，說神知道他不行惡，卻不赦免他的罪孽，反無理的惡待他，並且 照着藏在神心裏的，一再的攻擊他。(伯十1~17。)約伯對神說，『要指示我，你為何與我爭辯。』(2下。)在約伯記十章十三節他繼續說，『然而你待我的這些事，早已藏在你心裏;我知道這是你的意思。』這指明約伯找不出神這樣對待他的理由，但他相信，神心裏隱藏着一些理由。約伯是對的;有件事隱藏在神心裏。以弗所三章九節告訴我們隱藏在神裏的奧祕，這是個歷世歷代的奧祕。     亞當自己也不知道，神為甚麼按着自己的形像，照着自己的樣式造他。(創一 26。)神歷世歷代以來將祂的目的隱藏起來，沒有告訴以諾、挪亞、亞伯拉 罕、摩西、大衛、所羅門、以賽亞、或任何一位申言者。創造主在祂的創造中作了許多，但在新約時代以前，沒有向任何人揭示祂的定旨。     這隱藏的奧祕乃是神渴望在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜並作到祂所創造的人裏面，使人成為祂的複製，成為祂的彰顯。(約伯記生命讀經，五八至五九 頁。)     有一天主來了，祂受死、復活、升天，又降下成為聖靈，並興起一些人。這些人有的是使徒，有的是申言者，有的是教師;他們都領受了啟示。隱藏在神裏 面的奧...

第一週.週四 晨興餧養 弗三9 『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』 五32 『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』     我...有負擔說到神對召會的定旨。...也許我們許多人有一點領會，但我們可能沒有充分的領悟。此外，我們應當能講說我們所聽過的這些事，並將我們所得印象深刻的事供應給人。     神對召會的定旨有三個主要項目。第一項是召會必須有完滿的兒子名分。(弗一 4~5。)第二項是神能藉着召會向祂的仇敵顯示祂的智慧。(三 9~11。)第三項是神要藉着召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。(一 10，21~23。) 這樣的說法是簡潔、清楚、有效又充分的。在研讀以弗所書時，〔以上〕所引的 經節是最令人難以明白的經節。然而，神對召會的定旨就在這些經節裏。...兒子的名分、神智慧的顯示、以及萬有歸一於一個元首之下，乃是神對召會之定旨的三個主要項目。(召會作基督身體的異象、實行與建造，三六至三七頁。) 信息選讀     在新約時代來臨以前的歷世歷代中，召會是一個奧祕。『奧祕』指明有一樣東西是隱藏、無人知道的。你知道神為甚麼創造天地萬物?你知道神為甚麼創造亞 當的族類—人類?你需要回答這問題說，『是要得着召會。』神的目的、心願不是要得着天，不是要得着地，也不是要得着許多不同的造物。神在這宇宙中的 目的、心願是要得着召會。所以，一切都是為着召會。     天地萬物都是為着召會，但在新約時代來到以前，神從未將這事告訴任何人。亞當不知道，亞伯拉罕不知道，摩西不知道，大衛也不知道。這是一個奧祕，在舊約時代沒有一個人知道。今天這事對你仍然是個奧祕麼?     新約告訴我們，召會是隱藏在神裏面的奧祕。以弗所三章九節說，『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』從創立世界 以來，造物的目的隱藏在神裏面，乃是一個奧祕。一切受造之物能看見神的創造，但沒有一個知道其中的目的。(實行召會生活的基本原則，三至四頁。)      我們先來看甚麼是奧祕。照着一般的說法，一個奧祕就是一件隱藏的事，是一 般人所不知道的。但聖經中所題到的奧祕，意思還超過這個。認真的...

第一週.週三 晨興餧養 啟四11   『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』 林後十三14 『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』     神的喜悅乃是祂心裏所切望的，就是要得著召會;神啟示祂隱藏的意願，是照着祂這個心中的願望。這是照着祂的喜悅。     神的喜悅是神在祂自己裏面豫先定下的。這就是說，神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。...宇宙的存在是照着神的定旨。天、地、萬物、以及人類，都是照着神所定的願望而有的。最終，這一切都要歸結於神的願望。...因為這願望是神所定的，所以無人無物能推翻這願望。在地上發生的每一件事，都是為着這個定旨。我們這些神的眾子，有神的恩典在我們身上洋溢，我們乃是祂 定旨的中心點;萬有都為我們效力。神在祂自己裏面定了這個願望。在這件事上，祂沒有和其他任何人商議。(以弗所書生命讀經，八一頁。) 信息選讀     神的喜悅乃是在祂自己裏面，為着時期滿足時的經綸(弗一 10)所豫先定下的。...這裏的經綸，希臘文是 oikonomia，奧依克諾米亞，從這字演變為英文的 economy。神已豫先定下，要有一個經綸。宇宙中一切的國度—天使的國度、鬼 的國度、人的國度、動物的國度、植物的國度—都是為着這個經綸，並且正向其推進。(以弗所書生命讀經，八二頁。)     聖經全部的啟示向我們揭示，宇宙中的一切事物都是為着召會。甚至神格的三個身位也是為着這神聖的定旨，就是要得着召會以完成神永遠的計畫。 我們對神格的三個身位都很熟悉:父神、子神和靈神。神格這三個身位的存在，不是為著使我們有三一的道理，乃是為着成就神的計畫，以產生召會。神聖的三一乃是為着將神自己分賜到人性裏，使召會得以產生。     父神是屬天電力的源頭;子神是屬天的電流;靈神是屬天電流的應用。這一切的目的乃是為使神能將自己分賜並應用到我們裏面，使召會得以產生並存在。為著召會的產生和存在，神必須在三個身位裏。     為使召會能存在於宇宙間而彰顯神，就必須有諸天、地、空間、和眾多其他的東西。若沒有這些，神在宇宙中就不能得着召會...