晨興聖言--以西結書結晶讀經(四) W22-D6

晨興餧養
民十七 8  第二天，摩西進見證的會幕去;看哪，利未家 亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了 花，結了熟杏。
耶三一33 耶和華說，......我與以色列家所立的約，乃是 這樣:我要將我的律法放在他們裏面，寫在他 們心上;我要作他們的神，他們要作我的子民。

發芽的杖與神子民的建造有關。......發芽的杖表徵基督這 位復活者，該是我們的生命、生活和我們裏面復活的生命，並 且這生命該發芽、開花並結出熟杏。

在至聖所這裏，我們是在神面前享受基督，這享受使我們 發芽，但不是靠我們自己的能力，乃是靠復活的生命。這樣， 神就能運用祂的權柄，來建造祂的子民(希伯來書生命讀經， 八一五、八一九、八二七頁)。

信息選讀

神吩咐十二個首領按著以色列十二支派，共取十二根杖， 放在會幕內見證櫃前〔民十七 6〕。......十二根杖都沒有葉子、 沒有根，都是死枯的。神說，若有那一根能發芽，那一根就是 神所揀選的。在此我們看見復活乃是神揀選的根據;復活乃是 權柄的根據。......這〔也〕給我們看見，事奉的根據，乃是在 我們天然的生命之外的。......人如果從未感覺自己不行，就永 遠無法經歷神的行。......復活就是說，我們不行，一切乃是神 作的。

一切事奉的原則，乃在於發芽的杖。神把其他的十一根杖 都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念。 這個意思就是說，復活乃是事奉神的永遠原則。......事奉神的權柄，乃是根據復活，不是根據人自己。事奉神的事非經過死 而復活，就不能擺在神面前蒙悅納。復活就是神，不是我們; 復活就是神能，我們不能;復活就是神作的，不是我們作的。 凡自己以爲不錯的，凡對自己有錯誤估價的，這人永遠不知道 復活是甚麼。......所有認識復活的人，都是對自己絕望的人; 所有認識復活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量還存 在時，復活的能力就無法彰顯。撒拉自己會生時，以撒就不能 生出來。凡是你能的，乃是天然的;你不能的，纔是復活的。...... 人必須到了盡頭，纔確知自己一無是處(倪柝聲文集第三輯第 一册，二六八至二六九、二七四至二七七頁)。

按其生命說，新約的律乃是三一神;按其功用說，新約的律 乃是全能的神聖性能。這神聖的性能在我們裏面行作一切，爲 著完成神的經綸。按這性能，我們能認識神、活神並在神的生 命和性情上被祂構成，使我們成爲祂的擴增、擴大，作祂的豐 滿，使祂得著永遠的彰顯(弗一 22~23，三 19~21)。不僅如此， 內裏生命之律的性能，將我們構成基督身體的肢體(林前十二 27，弗五 30)，有各種的功用(羅十二 4~8，弗四 11、16)(聖 經恢復本，耶三一 33 註 1)。

生命之律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形 狀。......生命之律的主要功能，不是在消極方面告訴我們不該 作甚麼，乃是在積極方面，當生命長大時，使我們成形，也就 是把我們模成基督的形像。......最終，藉著生命之律的功能， 我們都要成爲神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙、團體的彰 顯(希伯來書生命讀經，九○八至九○九、九一一頁)。

參讀:希伯來書生命讀經，第六十一至六十二、六十四至六十 五、六十九篇;倪柝聲文集第三輯第一册，權柄與順服(下編)， 第四篇。