生命課程（卷一）第七課：認識真神
第七課：認識真神
神是聖經第一所啟示的，因為神是一切的元始，宇宙的一切源於祂，也始於祂。神也是聖經從頭一卷，直到末一卷的主要內容。祂是創造我們的，也是重生我們的，與我們有切身、生命的關係。所以我們應該首先對祂有認識。
壹 一切的偶像都是假神
（一）「偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲，口中也沒有氣息。」（詩一一五4~7，一三五15~17）
照這些經文所說，偶像全是假的，不是真神。
（二）「我們曉得偶像在世上算不得什麼，也曉得神祇有一位，再沒有別的神。縱然有稱為神的，...就如那許多的神，許多的主，在我們卻只有一位神。」（林前八4~6）
這經文清楚的說明，偶像算不得什麼，一切稱為神的，也算不得神，因為神，就是真神，只有一位，乃是獨一無二的。
（三）「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪。」（出二十5）
這經文也告訴我們，獨一的真神乃是忌邪的，憎惡一切偶像，必追討拜偶像的罪。
貳 獨一的真神
（一）「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。」（賽四五5）
（二）「但願尊貴榮耀歸與...那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永遠遠。」（提前一17）
（三）「離棄偶像轉向神，要服事又活又真的神。」（帖前一9）
這三處經文，清楚又強烈的啟示我們，真神是獨一的耶和華，是不能朽壞，不能看見，生存到永永遠遠的，除祂以外再沒有別的真神。
參 以羅欣─信實的大能者
（一）「起初神創造天地」（創一1）。
這裡的神字，希伯來文是以羅欣，這是聖經啟示神，所用的第一個神聖稱謂，意即信實的大能者。這說出，我們照聖經所敬拜的真神，不僅是大能者，且是信實的。祂是大能者，所以祂能創造天地萬物和人類，就是從無造出有來。祂是信實的，所以祂是信實可靠，永不變更，永不易動的。祂憑祂的信實所作的事，如日之恆，如月之堅（詩八九33~37）
肆 耶和華─自有永有的我是
（一）「神對摩西說，我是自有永有的，...耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」（出三14~15）
神在這裡，用明言告訴摩西，祂的名是耶和華。耶和華這名，乃是聖經啟示神所用的第二個主要聖稱，意即那自有永有的我是，那昔在、今在、以後永在的我是，指祂是那我是的，除祂以外，一切的都不是，惟有祂是，而且祂是自有永有的是，昔在、今在、以後永在的是。宇宙中一切都是虛無不是，惟有祂是，惟有祂是永遠存在的，惟有祂是實際。祂對於祂所創造，屬祂的人，是一切。他們需要什麼，祂就是什麼。
伍 三一神
（一）「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（創一26）
神字在此仍是以羅欣，是複數的，含示以羅欣這位神，乃是聖經中以後所要啟示出來的三一神。所以在創世記第一章，到此節，神稱自己為「我們」。在聖經中，神以後還數次這樣的稱自己作我們（創三22，十一7，賽六8，約十七21~22）。這都含示神雖是獨一的，卻有三面的講究，祂乃是三一的神。
（二）「你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。」（太二八19）
聖經到基督復活完成了神所要經過的一切過程之後，在這裡就用明文說出，那獨一的真神，乃是三一的，就是父、子、靈。父、子、靈雖是三者，各自有分別，卻是一位獨一的神。這節中的名字，雖是父、子、靈三者的，卻是單數的，表明父、子、靈三者雖有分別，卻仍是一位獨一的神。
（三）「惟獨從神來的（子），祂看見過父。（約翰六46）─「我（子）是從祂（父）來的。」（約七29）
神子基督，在這兩處聖經裡說，祂是從父出來的。這證明父是源頭。
（四）「我（子）是從祂（父）來的。」（約七29）
原文從字在此含有帶同的意思。這啟示我們，子不僅是從父來的，也是帶同父來的。祂降世的時候，是帶著父來的，父也是同著祂來的。
（五）「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」（約一18）
這話清楚說明，帶著父來的子，乃是父的顯出。父是源頭，子是顯出，所以「子與父原是一」（約十30）。
（六）「我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，...祂與你們同住，且要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來。...我也在你們裡面。」（約十四16~20）
這段話給我們看見，靈乃是子的化身，作子的實際，來與門徒同住，且要在他們裡面，而祂在門徒裡面，就是子在門徒裡面。所以靈是子的臨及與進入。這說明子與靈也是一。父是源頭，子是父的顯出，靈是子帶著父的臨及與進入，三者就是一位神，從源頭顯出，來到人中間，再臨及門徒，而進入他們裡面。這說明神是三一的，乃是為著將祂自己作到信入子的人裡面，作他們的生命和一切，成為他們神聖的享受。
（七）「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」（林後十三14）
這是使徒保羅對信徒的祝福，願他們得享三一神愛、恩、交通三一的垂顧。父神的愛，成為子神基督的恩，在靈神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。
（八）「我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈。」（約十五26）
這裡的從，也和我們前面所說的一樣，含有帶同的意思，子從父所差來實際的靈，是帶同父來的。這證明靈不只與父是一，也與同父是一的子是一。而且這節也證明父、子、靈三者是同時存在的，沒有先後，從永遠到永遠都是如此。
（九）「我在父裡面，父在我裡面。」（約十四10）
這話給我們看見，父、子、靈不只同時並存，並且互相內在。同時並存，表明各自有分別；互相內在，表明調和為一。這些話說明，父、子、靈三者雖有分別，卻是一位神，雖三仍一，三者是一。如下面經文所強而有力證明的：
（1）「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們...祂名稱為...全能的神、永遠的父。」（以賽亞九6）
這話清楚說出，子的名就是父，證明子、父二者是一。
（2）「主（耶穌基督）就是那靈」（林後三17）。
這話也清楚說出，子基督就是那靈，證明子、靈二者也是一。
所以，聖經啟示，真神雖是獨一位，卻是父、子、靈三者；父、子、靈三者雖有分別，仍是一位獨一的神。
神是聖經第一所啟示的，因為神是一切的元始，宇宙的一切源於祂，也始於祂。神也是聖經從頭一卷，直到末一卷的主要內容。祂是創造我們的，也是重生我們的，與我們有切身、生命的關係。所以我們應該首先對祂有認識。
壹 一切的偶像都是假神
（一）「偶像，是金的銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲，口中也沒有氣息。」（詩一一五4~7，一三五15~17）
照這些經文所說，偶像全是假的，不是真神。
（二）「我們曉得偶像在世上算不得什麼，也曉得神祇有一位，再沒有別的神。縱然有稱為神的，...就如那許多的神，許多的主，在我們卻只有一位神。」（林前八4~6）
這經文清楚的說明，偶像算不得什麼，一切稱為神的，也算不得神，因為神，就是真神，只有一位，乃是獨一無二的。
（三）「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神，恨我的，我必追討他的罪。」（出二十5）
這經文也告訴我們，獨一的真神乃是忌邪的，憎惡一切偶像，必追討拜偶像的罪。
貳 獨一的真神
（一）「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。」（賽四五5）
（二）「但願尊貴榮耀歸與...那不能朽壞、不能看見、獨一的神，直到永永遠遠。」（提前一17）
（三）「離棄偶像轉向神，要服事又活又真的神。」（帖前一9）
這三處經文，清楚又強烈的啟示我們，真神是獨一的耶和華，是不能朽壞，不能看見，生存到永永遠遠的，除祂以外再沒有別的真神。
參 以羅欣─信實的大能者
（一）「起初神創造天地」（創一1）。
這裡的神字，希伯來文是以羅欣，這是聖經啟示神，所用的第一個神聖稱謂，意即信實的大能者。這說出，我們照聖經所敬拜的真神，不僅是大能者，且是信實的。祂是大能者，所以祂能創造天地萬物和人類，就是從無造出有來。祂是信實的，所以祂是信實可靠，永不變更，永不易動的。祂憑祂的信實所作的事，如日之恆，如月之堅（詩八九33~37）
肆 耶和華─自有永有的我是
（一）「神對摩西說，我是自有永有的，...耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。」（出三14~15）
神在這裡，用明言告訴摩西，祂的名是耶和華。耶和華這名，乃是聖經啟示神所用的第二個主要聖稱，意即那自有永有的我是，那昔在、今在、以後永在的我是，指祂是那我是的，除祂以外，一切的都不是，惟有祂是，而且祂是自有永有的是，昔在、今在、以後永在的是。宇宙中一切都是虛無不是，惟有祂是，惟有祂是永遠存在的，惟有祂是實際。祂對於祂所創造，屬祂的人，是一切。他們需要什麼，祂就是什麼。
伍 三一神
（一）「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」（創一26）
神字在此仍是以羅欣，是複數的，含示以羅欣這位神，乃是聖經中以後所要啟示出來的三一神。所以在創世記第一章，到此節，神稱自己為「我們」。在聖經中，神以後還數次這樣的稱自己作我們（創三22，十一7，賽六8，約十七21~22）。這都含示神雖是獨一的，卻有三面的講究，祂乃是三一的神。
（二）「你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。」（太二八19）
聖經到基督復活完成了神所要經過的一切過程之後，在這裡就用明文說出，那獨一的真神，乃是三一的，就是父、子、靈。父、子、靈雖是三者，各自有分別，卻是一位獨一的神。這節中的名字，雖是父、子、靈三者的，卻是單數的，表明父、子、靈三者雖有分別，卻仍是一位獨一的神。
（三）「惟獨從神來的（子），祂看見過父。（約翰六46）─「我（子）是從祂（父）來的。」（約七29）
神子基督，在這兩處聖經裡說，祂是從父出來的。這證明父是源頭。
（四）「我（子）是從祂（父）來的。」（約七29）
原文從字在此含有帶同的意思。這啟示我們，子不僅是從父來的，也是帶同父來的。祂降世的時候，是帶著父來的，父也是同著祂來的。
（五）「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來。」（約一18）
這話清楚說明，帶著父來的子，乃是父的顯出。父是源頭，子是顯出，所以「子與父原是一」（約十30）。
（六）「我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈，...祂與你們同住，且要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來。...我也在你們裡面。」（約十四16~20）
這段話給我們看見，靈乃是子的化身，作子的實際，來與門徒同住，且要在他們裡面，而祂在門徒裡面，就是子在門徒裡面。所以靈是子的臨及與進入。這說明子與靈也是一。父是源頭，子是父的顯出，靈是子帶著父的臨及與進入，三者就是一位神，從源頭顯出，來到人中間，再臨及門徒，而進入他們裡面。這說明神是三一的，乃是為著將祂自己作到信入子的人裡面，作他們的生命和一切，成為他們神聖的享受。
（七）「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」（林後十三14）
這是使徒保羅對信徒的祝福，願他們得享三一神愛、恩、交通三一的垂顧。父神的愛，成為子神基督的恩，在靈神的交通中，作了信徒日常的祝福和享受。
（八）「我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈。」（約十五26）
這裡的從，也和我們前面所說的一樣，含有帶同的意思，子從父所差來實際的靈，是帶同父來的。這證明靈不只與父是一，也與同父是一的子是一。而且這節也證明父、子、靈三者是同時存在的，沒有先後，從永遠到永遠都是如此。
（九）「我在父裡面，父在我裡面。」（約十四10）
這話給我們看見，父、子、靈不只同時並存，並且互相內在。同時並存，表明各自有分別；互相內在，表明調和為一。這些話說明，父、子、靈三者雖有分別，卻是一位神，雖三仍一，三者是一。如下面經文所強而有力證明的：
（1）「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們...祂名稱為...全能的神、永遠的父。」（以賽亞九6）
這話清楚說出，子的名就是父，證明子、父二者是一。
（2）「主（耶穌基督）就是那靈」（林後三17）。
這話也清楚說出，子基督就是那靈，證明子、靈二者也是一。
所以，聖經啟示，真神雖是獨一位，卻是父、子、靈三者；父、子、靈三者雖有分別，仍是一位獨一的神。
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